والكَلْب : أن يبقى السَّيْر في باطن القِربة أو الإداوة أو ما أشبه ذلك ، فيُدخل تحته الذي يعمله سَيْرا ثم يأخذ بطرفي السَّير حتى يُخرجه به . قال دُكين وهو ينعت الفرسَ ( رجز ) « 1 » : كأنّ غَرَّ مَتْنِهِ إذ نَجْنُبُهْ * من بعد يومٍ كاملٍ تأوُّبُهْ سَيْرُ صَناعٍ في خريزٍ تَكْلُبُهْ ولسان الكَلْب : نبت معروف . وكَلَبْتُ البعيرَ أَكلُبه كَلْبا ، إذا جمعتَ بين جَريره وزِمامه بخيط في البُرَة . ويقال للضَّبَّة التي في الرَّحَى : الكَلْب . والكَلْب : الخشبة التي تمنع الحائط من السقوط . والكَلَب : داء يصيب الناس والإبل كالجُنون ؛ رجل كَلِبٌ من قوم كَلْبَى . قال الشاعر ( وافر ) « 2 » : [ بُناة مَكارمٍ وأُساةُ كَلْمٍ ] * دماؤهمُ من الكَلَب الشِّفاءُ يعني ملوكا ، ويقال إن دم الملك ينفع من الكَلَب . وأكلبَ الرجلُ فهو مُكْلِب ، إذا أصاب إبلَه الكَلَبُ . وكالَبْتُ الرجلَ مُكالبَةً وكِلابا ؛ وبه سُمِّي الرجل كِلابا « 3 » ، وهو أبو حيّ من العرب . وكَلْب : قبيل عظيم . وكُلَيْب : بطن منهم . وبنو الكَلْبَة أيضا : بطن ، وهي أمهم إليها يُنسبون . وبنو أكْلُب : بُطين من خَثْعَم . والكُلْبَة : الخُصْلة من الليف . والكُلّاب والكَلُّوب : حديدة معطوفة كالخُطّاف ، والجمع كَلاليب . لبك ولبكتُ الشيءَ ألبُكه لَبْكا ، إذا خلطته . قال زهير ( بسيط ) « 4 » : رَدَّ القِيانُ جِمالَ الحيَّ فاحتملوا * إلى الظَّهيرة أَمْرٌ بينهم لَبِكُ أي قد اختلط أمرُهم . وكل مختلطٍ ملتبِكٌ . ويقال : ما ذقت عند فلان لَبَكَة ، وهي اللقمة من الحَيْس . ب ك م بكم البَكَم : الخَرَس ؛ رجل أبكمُ من قوم بُكْم ، والأنثى بَكْماء . وقال قوم : لا يسمَّى أبكمَ حتى يجتمع فيه الخَرَس والبَلَه . وقد قالوا : بَكيم في معنى أبكم ، وجمعوه أبكاما ، وهو أحد ما جاء على فَعيل فجُمع على أفعال ، وهي قليلة . ب ك ن بنك بُنْك كل شيء : خالصه ؛ كلام عربي صحيح . والبُنْك : ضرب من الطِّيب ، عربي صحيح . وتبنَّك الرجلُ في المكان ، إذا تأهّل فيه وأقام به . كبن وكَبَنْت الشيءَ أكبِنه وأكبُنه ، مثل خَبَنْته خَبْنا ، وهو أن تَثْنِيَه وتخيطَه . ورجل كُبُنَّة ، إذا كان منقبضا بخيلًا . وأكبأنَّ « 5 » الرجلُ ، إذا تقبَّض . وأنشد ( طويل ) « 6 » : فلم يكبئنّوا إذ رأوني وأقبلتْ * عليّ وجوهٌ كالسيوف تَهَلَّلُ كنب وكَنِبَ الرجل يكنَب كَنَبا ، إذا غلظ . وأكنبَ إكنابا مثله . وكنِبت « 7 » يدُه ، إذا خشنت من العمل ، وأكنبتْ أيضا . وقالوا : كَنَبْتُ الشيءَ أكنِبه كَنْبا ، إذا كنزته ؛ هكذا يقول الأصمعي ( طويل ) « 8 » : وأنتَ امرُؤٌ جَعْدُ القَفا متعكِّشٌ * من الأَقِطِ الحوليّ شَبْعانُ كانِبُ

--> ( 1 ) المعاني الكبير 147 ، والاشتقاق 21 ، وأمالي القالي 1 / 264 ، والسِّمط 586 ، والمخصَّص 10 / 9 ، والاقتضاب 381 ؛ ومن المعجمات : العين ( كلب ) 5 / 377 ، والمقاييس ( كلب ) 5 / 133 ، والصحاح واللسان ( كلب ، غرر ) . وسترد الأبيات ص 1331 أيضا . ( 2 ) البيت للقاسم بن حنبل المُرّي أبي البُرْج في معجم الشعراء 214 . وانظر : الحيوان 2 / 5 ، والمعاني الكبير 243 ، وشرح المرزوقي 1659 . وفي مفضلية عوف بن الأحوص ( المفضليات 175 ) بيت شبيه به ، وهو : أو العنقاءِ ثعلبةَ بن عمرٍو * دماءُ القوم للكَلْبَى شِفاءُ ( 3 ) قارن الاشتقاق 20 . ( 4 ) ديوانه 164 ، والمخصَّص 12 / 325 ، والصحاح واللسان ( لبك ) . ( 5 ) من هنا إلى آخر الشاهد : من ط وحده . ( 6 ) الإبدال لأبي الطيّب 1 / 344 ، واللسان والتاج ( كبن ) . وسيرد أيضا في ص 1220 . ( 7 ) ط : « وكُنبت » . وهو بالكسر في الأصول والمعجمات . ( 8 ) البيت لدُريد بن الصِّمّة في ديوانه 30 ، والأصمعيات 113 ( والقصيدة على الباء المكسورة ) ، والمقاييس ( عكش ) ، واللسان ( كنب ، عكس ) . وفي الديوان : متعكِّسٌ .